尊重传统、推陈出新，真正在传统中体会治国理政的精髓、以用典来传递为政为人的思考，方能“让书写在古籍里的文字活起来”，做到得心又得体、赏心又悦目、入脑又入心。

中华文化源远流长，经史子集浩如烟海，如何引经据典，是一门大学问。用好了，起到画龙点睛之效。用不好，则有画蛇添足之虞，正如《南唐书·彭利用传》里所讲：“利用对家人稚子，下逮奴隶，言必据书史，断章破句，以代常谈，俗谓之‘掉书袋’。”

往往，越是卖弄什么，就越是缺乏什么。掉书袋者，大多肚子里没有多少墨水。《玉壶清话》中讲，北宋名将党进，虽一字不识，却喜欢附庸风雅。有一次，党进面见宋太祖时，忽来兴致：“臣闻上古，其风朴略，愿官家好将息。”想要附庸风雅，却驴唇不对马嘴。之后随从问道：“太尉何故忽念此二句？”党进说：“我经常见那些读书人爱掉书袋，我也掉一两句，也要官家知道我读书来。”此人虽胸无点墨，倒也实诚，一句话道出了真实想法。

掉书袋者，往往不看对象，不论时机，不分场合，脱离现实，迂腐不堪，可笑至极。《笑赞》记载：一秀才买柴，曰：“荷薪者过来。”卖柴者因“过来”二字明白，担到面前。问曰：“其价几何？”因“价”字明白，说了价钱。秀才曰：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。”卖柴者不知说甚，荷柴而去。文章还说，有一官员下乡，问父老曰：“近来黎庶何如？”父老曰：“今年梨树好，只是虫子吃了些。”不分对象，满口“之乎者也”，自然闹出大笑话。

一旦掉书袋成风，势必影响文风学风。北宋时期文人崇尚《昭明文选》，草必称“王孙”，梅必称“驿使”，月必称“望舒”，山水必称“清晖”，有的读书人甚至说：“文选烂，秀才半。”南宋时期，朝廷内外崇尚苏洵、苏轼、苏辙父子的文章，文人们又是一拥而上，言必称“三苏”。有俗语就说：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”掉书袋的不良文风学风，由此可见一斑。

文以载道，古书诗词、名言佳句，大多是不朽之经典、精华之所在。“传统不是守住炉灰，而是热情火焰的传递。”经典名句是万花丛中最美的那朵花，而非荒漠中赫然耸立的一座塔。旁征博引、引经据典只是手段，借古喻今、古为今用，给人以思想启迪、精神激荡才是最终目的。

“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业。”尊重传统、推陈出新，真正在传统中体会治国理政的精髓、以用典来传递为政为人的思考，方能“让书写在古籍里的文字活起来”，做到得心又得体、赏心又悦目、入脑又入心。（张顺亮）