“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家是国的基础，国是家的延伸，“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。要养清正国风，先养淳厚家风。以修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把个人抱负与远大理想、人生追求与家国情怀熔于一炉，值得今人传承。

据史书记载，有一天，孔子看见经过庭院的儿子孔鲤，问他“学诗乎”“学礼乎”，告诫他“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”。后世把孔子在庭院中对儿子的教诲称为“庭训”，也说“家训”。这则“庭训”，被认为是中国家训的源头。

家训家规的重要功能是“齐家”和“修身”，如《颜氏家训》所说的“整齐门内，提撕子孙”。“整齐门内”，是齐家治家；“提撕子孙”，是道德训导。家训家规是社会道德教育的普遍教材。王锡爵家族家训的跋中有言，“一时之语，可以守之百世；一家之语，可以共之天下。”我国古代的家训家规注重知书达理、精忠报国、崇德向善、清廉自守，其中的许多名言警句，成为人们服膺的治家良策或修身典范。

培养“好学向上”的家风。古人云：“非学无以广才，非学无以明识，非学无以立德。”好学乃立家之根本，营造好学向上的家风，是提升个人修养的途径，也是社会进步的必然。《朱子家训》中就有这样一句话：“诗书不可不读，礼义不可不知。”纪晓岚在《纪氏家训》中说“过如秋草芟难尽，学似春冰积不高”，告诫世人，知识和学问需长期积累，如果像春天的冰一样薄而易裂，就达不到高深的程度，所以做学问一定要持之以恒。

弘扬“精忠报国”的家风。五代十国时期吴越国创建者钱镠留下了“武肃王八训”“武肃王遗训”，精忠报国是其倡导的核心价值。如“私见尽要铲除，公益概行提倡”“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之”等名言警句，教导子孙不要做蝇营狗苟的“小我”，而要做利国利民的“大我”。晚清名臣张之洞，他一生以廉立身，以道治家。1860年，张之洞写下一首《续辈诗》：“仁厚遵家法，忠良报国恩。通津为世用，明道守如珍。”他要求子孙不论当官还是作为百姓，都得做忠良，报效国家。他在临终之际，还再次嘱咐家人：“兄弟不可争产，志须在报国。”

传承“崇德向善”的家风。山西省闻喜县礼元镇有个裴柏村，其《河东裴氏家训》中有“读书明德，淳厚戚朋，慎重言语，讲求公德”的家规。此外，《河东裴氏家戒》中还一连立下10个“毋”，即毋忤尊亲、毋辱祖先、毋重男轻女、毋事赌博、毋为盗窃、毋贪色淫、毋吸烟毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入帮派。这10个“毋”戒律严明，告诫后人不得从事有悖于社会公德、职业道德和家庭美德的活动。

养成“清正廉洁”的家风。明末清初的名士顾炎武，就认为廉耻不仅是个人修养，也是治国要义。他提出“诚欲正朝廷以正百官，当以激浊扬清为第一要义，而其本在于养廉。”清代名相陈廷敬，为官数十载，担任过都察院左都御史和工、户、刑、吏四部尚书及文渊阁大学士，是《康熙字典》总编纂。陈氏家训的核心就是一个“廉”字，如“诗书勤讲读，财利少贪求”“清勤爷自守，孝友在儿为”“享浊富徇利亡身，怀私心违天害理”“凭寄吾宗诸子姓，清贫耐得始求官”等等，无不体现了廉洁修身、戒贪清慎的思想。

“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家是国的基础，国是家的延伸，“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。要养清正国风，先养淳厚家风。以修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把个人抱负与远大理想、人生追求与家国情怀熔于一炉，值得今人传承。（范仁碧）